镜子中的生活创作缘分三宝憍陈如全文+番茄

男女主角分别是三宝憍陈如的其他类型小说《镜子中的生活创作缘分三宝憍陈如全文+番茄》，由网络作家“镜子中的生活”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：这样。拥有将日子过好的能力，无论任何时候，幸福和美好都会向你靠拢。不要老是想着他人的瑕疵，而是要像仔细除去脸上毛发一般，尽可能除去自身的过失！圣者之所以成为圣者，是从无数次心性变化的起落之中，在历受喜乐中觉醒，去探明和见证这苦乐的出处。要看到轮回的源头所在，就必须要善能驾驭自心，顺着心力的延展认清“我”的面目——小我是习性，大我是智慧；习性容易让人迷失，智慧能够让人超脱；明晰习性可以转为道用，拥抱智慧可以改良习性。在做善法时，我们必须将功德回向菩提，否则的话，若出现对严厉的对境生嗔等足以毁灭善根的因缘时，我们一定会灭尽自己的善法。若能将功德回向菩提，则此善根永远也不会退失。回向时还应注意，不能像小乘那样只为自己获得利乐、脱离三界之苦...

《镜子中的生活创作缘分三宝憍陈如全文+番茄》精彩片段

这样。

拥有将日子过好的能力，无论任何时候，幸福和美好都会向你靠拢。

不要老是想着他人的瑕疵，而是要像仔细除去脸上毛发一般，尽可能除去自身的过失！

圣者之所以成为圣者，是从无数次心性变化的起落之中，在历受喜乐中觉醒，去探明和见证这苦乐的出处。

要看到轮回的源头所在，就必须要善能驾驭自心，顺着心力的延展认清“我”的面目——小我是习性，大我是智慧；习性容易让人迷失，智慧能够让人超脱；明晰习性可以转为道用，拥抱智慧可以改良习性。

在做善法时，我们必须将功德回向菩提，否则的话，若出现对严厉的对境生嗔等足以毁灭善根的因缘时，我们一定会灭尽自己的善法。

若能将功德回向菩提，则此善根永远也不会退失。

回向时还应注意，不能像小乘那样只为自己获得利乐、脱离三界之苦而回向，应回向给一切众生皆能获得无上佛果，这一点非常重要。

回向时还应观想，诸佛菩萨在为我们作证，同时，还应于不缘能回向者、所回向之善根、回向之对境这种三轮体空的心态中回向，边回向边体悟万法皆空的实质。

若未通达此点，作为处于凡夫胜解行地的我们，还可依文殊菩萨、普贤菩萨的回向方式内容而回向，也即他们如何回向我们亦如是回向，如此回向亦完全可行。

无论圣凡，信愿行都是成就圣田、圆满道义的根本。

佛陀证悟之后，不忘誓言，坚信缘法殊妙，心续则无缘灭，以真诚纯净之德令未生信者生信、已生信者智信。

我们通常人眷顾自己的日常习性，既不能对三宝做到信德、信实、信能，也无法对自己的修学生起正信、净信、智信，时常停留在自我安慰、自我开脱、放逸自纵的间隙中徘徊。

从佛陀不畏误解、坚持正行、恒持证悟的过程演绎中，我们可以领会到断疑生信的最好方式就是[定心恒持]。

在实践中体验并发现问题、解决问题是谓智；在运用中感受并调整偏颇的思维及言行是谓戒；在体悟后不拘私利而乐于分享是谓贤。

此智、戒、贤三德，既可让我们变得身心通透、庄严、净妙、单纯和圆融。

具足呵护善念的勇气，让憍陈如等人在正观中生
起正念。

正是因为这样，曾经对佛陀的行事方法有偏见的五位具缘人才得以用慧眼看清楚了自我的傲慢与偏激，体会到了觉者“身处世间不染尘，心性光耀如日月”的无上殊胜，从而得到了佛陀的摄受。

一切现象都只是心的反应和幻觉，一切都是心的魔术表现。

如果解脱，那就是心的解脱；如果束缚，那也是心的束缚。

离开了“心”，既没有解脱也没有束缚，既没有天堂也没有地狱，没有快乐也没有痛苦，没有涅槃也没有轮回，没有佛也没有众生。

当你放下“执着”时才发现处于安详和无分之中时，我们所有的烦恼与贪欲自然而然就消失了。

什么是正知？

就是了知该做或不该做的事宜，时时观察自己的三门，是对还是错，是行善了还是造业了。

无论是言谈举止，还是起心动念，有没有违背佛法，有没有违背戒律，该做还是不该做，能做还是不能做。

就像门卫一样，必须看清楚，这个人可以进去，还是不可以进去。

<什么是正念？

就是任何时候都不忘记学处，忆念这些学处，内心不放逸，根据学处小心谨慎取舍。

就如同用几米长的绳子把马拴在柱子上一样，无论马向哪个方向走都一样，绳子有多长，它就只能走多远，超不出这个范围。

如果走远了，绳子就会把它拽回来。

我们的一切意念和思想都安住在学处上，根据学处取舍，这叫正念。

我等凡夫因不识自我故，常认假作真，错把习性当自性，误把追求渴爱当明智，常自囚禁，自我障蔽，误入歧途者众多，觉醒成道者稀有。

要知道心识不明，难辨真伪，种子虽小，业力广大。

若不能挖掘自力，调御身心，何以掌控命运自在来去？

修行的验相一定要在身语意上出现修行的验相，身语意上没有任何反应和验相，是修行不会获得成果的象征。

在身的方面，以前因不懂佛法，造了很多恶业，修持佛法后，知道不能伤害众生。

当恶业因缘现前时，不要让自己生起恶念，要立即提起正念，要真正对众生生起善心和悲心。

在语的方面，以前说话很难听，通过修行意识到，以前自己的言语经常伤害别人，从而决心讲令人欢喜的言辞。

当这种心
态出现并尽力改变说话方式时，这是语方面业障清净的一个修行验相。

在意的方面，以前贪嗔痴嫉慢烦恼很重，通过修行，贪嗔痴嫉慢的心都逐渐变小，甚至完全清净，这是一个最大的修行成就的验相。

法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。

佛陀不是为指挥众生去买鱼、放鱼而从兜率天掉下来的。

他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直面，洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。

新年快乐，给您拜年了。

祈愿:祖国繁荣昌盛，人民安居乐业，疫情战事不生，家家和顺康乐，人人平安幸福，久久世界和平。

祈愿观世音菩萨的慈悲与你同体，充满你的心间～仁爱真诚；祈愿文殊菩萨的智慧，引导你的精进修学，明心见性～智光开启；祈愿地藏菩萨的宏愿，加持你如法践行，脱离苦海～圆满一切；祈愿普贤菩萨的德行，摄受你的运用，不偏不倚，安于正道～成就圣田。

愿广兴善道，行于正道，安住于圣贤道。

智慧光明威神力，遍满法界周遍处，自性光耀圆通路，无碍证知解脱途。

再次祝福您在新的一年里：生命茁壮精进不怠，清净安乐自在欢喜，出入平安家庭幸福，一切吉祥身心康泰，诸事顺遂如意圆满！

所行如愿有求必应，佛缘增上福慧增长，福禄丰盈事业有成，道业资粮早日具足，早证菩提圆成正果！

很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都失败了。

事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。

业力不管大小，时间一到，一定会成熟在自己的身心上，这是很可怕的事情。

如果我们没有学佛，可能不懂这其中的厉害之处，也不知从哪里反省。

但是，学佛以后，如果还无法约束自己，那么就尽量在每天睡觉前，好好观察反省，不要推卸责任，也不要找借口，因为这时候没有人知道你当下心里所想是对或错，没有人会对你追究责任，所以你也不用为了面子，当下还要用谎言来欺骗自己，这时候的我们是可以坦白发露忏悔的。

问：“随礼”是布施吗？

圣者答：与我们经常有来往的人，也可以做布施，主要是把对方当作众生，进行无私的布施，不求暂时的回
报，这叫布施。

世间人随礼的时候，心里会想“这次我给他随礼，下次他肯定还礼。”

这是求回报。

还有，有的人做布施贪图异熟果：佛说布施能发财，为了这一点而做布施。

这样的心态不是真正的布施。

应该怎样想呢？

要把对方当作与自己有缘的众生，不要认为是“我”的朋友、“我”的亲戚，以我为中心就是自私。

要以众生为中心，把我去掉，这样可以行持菩萨道。

第一，把对方当作与自己有缘的众生；第二，无私，就是不求回报地布施，这样送东西帮助别人，都是布施。

对家人也是，父母生病，应该供养父母钱财治病；对儿女，不给钱不行，不买东西也不行，很头痛。

要想到儿女是与自己最有缘份的众生，把他们当作众生，不求回报地去给予。

有的父母对儿女好是求回报的：我对他好一点，他将来能不能对我好一点？

我现在满足他所有的需求，将来他能不能给我养老送终？

不要想这些，不要想这种果报，只要当下去做，只要把事情做好了，火点上了，灰自然就有。

不求任何回报，没有任何要求地布施，心里自然就清净了。

站在因果的角度讲，这都是了缘了债的方式，也是一个过程。

缘也了了，债也还了，才能了脱生死。

很多人都有误解，认为布施是有钱人做的事，布施是拿很多很多钱来做。

不是这样的。

作为大乘修行人，站在菩提心的角度，要把对方当作众生，自己对他无私地奉献和付出，这都是积累善根、积累福德的方法。

当下就把我们生活和工作中的所有行为，所做的一切，都变成了布施，变成了修行了。

无漏和有漏的福报，两者主要的差别，就是有没有“分别执着”。

无漏，没有“能执之心”和“所执之境”。

反之，有“心”与“对境”的分别，有执着而得到的福报，就是有漏的。

我们凡夫，只能做到相似的胜义，所以就要以三要行（前行发心、正行空性见、结行回向）摄持善法，不要过于执着自己所做的功德，也不要沾沾自喜，要练习如梦如幻的累积资粮。

业力能否改变取决于我们自己！

从造业方面来说有分身、口、意三个部分，从果上面来说，有善业、恶业、无记业
显经与密续，并吸收经典教法，将之同化到生命之流中！

犹如翻搅酪乳一般，要翻遍你的王国，去寻求最深奥的教授！

每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。

即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头。

我们知道，愿力大于业力，业力大于神通力。

在不断的轮回或转世中，愿力起着至关重要的作用。

圣者弟子每天要念诵的《微妙心集》的结尾回向与发愿部分，有一个愿文：不论生生世世生何处，愿具成就善趣七功德。

当愿出生即遇正妙法，亦愿如法行持具自在。

承事上师令胜士欢喜，愿于昼夜勤修正妙法。

通达心要且修正法义，愿于此生得渡轮回海。

极力宣扬妙法于世间，愿行利他勿起懈怠心。

广弘遍利众生无偏颇，祈愿共证至尊佛果位。

这是六种发愿。

其另外一个汉译版本是：愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；愿我能为众生传妙法，成办利他无有厌倦心；愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

这个愿文也叫《恒常念诵愿文》，愿文是无垢光尊者《窍诀宝藏论》中的一个教言。

切莫轻蔑温顺的人，别在高低之间作分别！

不要嫉妒具格者，要汲取具格者的功德特质！

不要老是想着他人的瑕疵，而是要像仔细除去脸上毛发一般，尽可能除去自身的过失！

不要关心自身的福乐，而是要为他人的安乐而担忧，并且仁慈地对待一切众生。

要生起四无量心，要像照顾自己的孩子一般，照料所有众生！

犹如仔细秤量羊毛的重量一般，要详尽地权衡、细思显经与密续，并吸收经典教法，将之同化到生命之流中！

犹如翻搅酪乳一般，要翻遍你的王国，去寻求最深奥的教授！

当你为了一句不友善的话语而生气时，要去寻找那个回音的源头！

若想培养观禅的觉性，就要用视觉对境与声音作为方便道。

若想圆满体验之力，